1η Σεπτέμβρη, ποιές εορτάζουν......

ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΙΝΔΙΚΤΟΥ (δηλαδή αρχή του νέου Εκκλησιαστικού έτους).
Για την περίπτωση αυτή, ο Σ. Εύστρατιάδης στο Αγιολόγιο του, γράφει τά εξής: "Λέξις λατινική (indictio) ορισμόν σημαίνουσα καθ' όν κατά δεκαπενταετή περίοδον επληρώνοντο εις τους αυτοκράτορας των Ρωμαίων οι φόροι. Κατά την εκκλησιαστικήν παράδοσιν, την αρχήν της ίνδικτιώνος εισήγαγεν ο Αύγουστος Καίσαρ (1 -14), ότε διέταξε την γενικήν των κατοίκων του Ρωμαϊκού κράτους απογραφήν και την είσπραξιν των φόρων, κατά την πρώτην του Σεπτεμβρίου μηνός. Από του Μεγάλου Κωνσταντίνου (313) έγένετο επισήμως χρήσις της Ινδικτιώνος ως χρονολογίας, έκτοτε δε ή εκκλησία Κωνσταντινουπόλεως μέχρι του νυν εορτάζει την α' Σεπτεμβρίου ως αρχήν του εκκλησιαστικού έτους.

ΟΙ ΑΓΙΕΣ 40 ΠΑΡΘΕΝΕΣ & ΑΣΚΗΤΡΙΕΣ: ΑΔΑΜΑΝΤΙΝΗ, ΚΑΛΛΙΡΟΗ, ΧΑΡΙΚΛΕΙΑ, ΠΗΝΕΛΟΠΗ, ΚΛΕΙΩ , ΘΑΛΕΙΑ, ΜΑΡΙΑΝΘΗ, ΕΥΤΕΡΠΗ, ΤΕΡΨΙΧΟΡΗ, ΟΥΡΑΝΙΑ, ΚΛΕΟΝΙΚΗ, ΣΑΠΦΩ, ΕΡΑΤΩ, ΠΟΛΥΜΝΙΑ, ΔΩΔΩΝΗ, ΑΘΗΝΑ, ΤΡΩΑΔΑ, ΚΛΕΟΠΑΤΡΑ, ΚΟΡΑΛΙΑ, ΚΑΛΛΙΣΤΗ, ΘΕΟΝΟΗ, ΘΕΑΝΩ, ΑΣΠΑΣΙΑ, ΠΟΛΥΝΙΚΗ, ΔΙΟΝΗ, ΘΕΟΦΑΝΗ, ΕΡΑΣΜΙΑ, ΕΡΜΗΝΕΙΑ, ΑΦΡΟΔΙΤΗ, ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ, ΑΝΤΙΓΟΝΗ, ΠΑΝΔΩΡΑ, ΧΑΙΔΩ, ΛΑΜΠΡΩ, ΜΟΣΧΩ, ΑΡΗΒΟΪΑ, ΘΕΟΝΥΜΦΗ, ΑΚΡΙΒΗ, ΜΕΛΠΟΜΕΝΗ, ΕΛΠΙΝΙΚΗ και ΑΜΜΟΥΝ ο διδάσκαλος αυτών.Ο Αμμούν ή Άμμων ήταν Διάκονος στην Άδριανούπολη της Θράκης και διδάσκαλος 40 ασκητριών παρθένων. Αυτόν λοιπόν, ο ηγεμόνας της Άδριανούπολης Βάβδος, επειδή δεν δεχόταν να θυσιάσει στα είδωλα, παρέπεμψε μαζί με τις 40 μαθήτριες του στον Λικίνιο τον άρχοντα της Οράκης. Αυτός, αφού τις βασάνισε σκληρά, τις μεν πρώτες δέκα έκαψε ζωντανές, τις δε επόμενες οκτώ αποκεφάλισε, τις επόμενες δέκα σκότωσε με ξίφος, αφού τις χτύπησε στο στόμα και την καρδιά και τις υπόλοιπες δώδεκα θανάτωσε με μαχαίρια και πυρακτωμένα σίδερα στο στόμα. Τον δε Άμμούν θανάτωσε, αφού του έβαλε πυρακτωμένη καλύπτρα στο κεφάλι (άλλοι αναφέρουν ότι, κατόπιν τον αποκεφάλισε). Όσον άφορα δε τα ονόματα των 40 Αγίων Παρθένων, τα παραθέτουμε με επιφύλαξη, διότι ορισμένα απ' αυτά π.χ. Χάϊδω, Λάμπρω κ.λ.π. ανήκουν σε ονομασίες μεταγενεστέρων αιώνων (16ου-18ου) και όχι σ' αυτές των πρώτων αιώνων μ.Χ. πού μαρτύρησαν οι Άγιες.

"κε ψυχίατρε αργείτε" στο iloveithaki.gr

Στην περιήγησή μου στα θιακά μπλογκς και ιστοσελίδες είδα και το ως άνω αρθράκι που υπογράφεται από "υπάλληλο του Δήμου (με αντικείμενο την πληροφόρηση)".

Για άλλη μία φορά λοιπόν και με μεγάλη μου λύπη διαπιστώνω πόσο αντικειμενική πληροφόρηση θέλουμε να παρέχουμε στους αναγνώστες μας και με τι δέος θέλουμε να αναδείξουμε τις ηθικές μας αξίες και την αξιολάτρευτη νοοτροπία μας.

Διαβάζοντας το άρθρο του υπαλλήλου του Δήμου, καταλαβαίνουμε όλοι ότι αναφέρεται στον προ-προηγούμενο Δήμαρχο και την ηλεκτρονική του εφημερίδα. Καταλαβαίνουμε όλοι πόσο ένθερμος υποστηρικτής του τέως Δημάρχου είναι ο γράφων το άρθρο, αλλά εγώ προσωπικά δεν καταλαβαίνω μερικά πράγματα, όπως:

• Θυμίστε μου κυρίες και κύριοι υπάλληλοι του Δήμου Ιθάκης, εσείς δεν κάνατε το 2006 ανώνυμη καταγγελία στον τότε Δήμαρχο κ. Τηλέμαχο Καραβία;
• Εσείς δεν κάνατε ανώνυμη καταγγελία στον πρώην Δήμαρχο κ. Βασιλόπουλο; 
• Εσείς δεν αρθρογραφείτε σήμερα ανώνυμα;

Αν όντως δεν με απατά η μνήμη μου τότε σίγουρα εσείς γνωρίζετε και διδάσκετε την τέχνη της ανώνυμης καταγγελίας. Κάποιοι από εσάς εκφράζετε έντονη δυσαρέσκεια για τον νυν Δήμαρχο, αλλά μόνο πίσω από την πλάτη του, γιατί εμπρός του δεν έχετε τα κότσια. Ποιός λοιπόν μπορεί να με πείσει φίλοι μου ότι ο Κωνσταντίνος Μαντάς δεν είστε εσείς ο ίδιος που στο άρθρο σας διαρηγνύετε τα ιμάτιά σας υπέρ του νυν Δημάρχου;

Κύριε υπάλληλε, που ήσουνα όταν οι προηγούμενοι Δήμαρχοι παρανομούσαν; Γιατί τότε δεν ανέλαβες το βάρος της ευθύνης σου και της νομοτέλειας ώστε να κάνεις μία επώνυμη καταγγελία για να σταματήσεις τις παρανομίες; Που ήταν η αγάπη σου για το Θιάκι, τους Θιακούς και η ηθική σου σε σχέση με τη νομιμότητα φίλε μου καλέ κι αγαπημένε τότε;

Επιτέλους φτάνει πιά η μιζέρια, η ευθυνοφοβία, η έλλειψη ανδρισμού και γενικότερα αυτή η κουρλαμάρα που ίσως τελικά να είναι και φαινόμενο του Θιακιού.

Βωρέ μπας και χρειάζεται ένα Πανεπιστήμιο να κάνει έρευνες και μελέτες στο ψυχικό φαινόμενο της συμπεριφοράς του Θιακιού;

Ιθάκη τέλος, της σεζόν......

Εφέτος το Θιάκι τελείωσε, κάτω από ιδιαίτερες συνθήκες, την επαγγελματική δραστηριότητά του. Ασφαλώς και ξέρετε όλοι αυτήν την ιστορία, αλλά το θέμα είναι τι πραγματικά συνέβει και για ποιούς λόγους. Δυστυχώς στο σημείο αυτό θα πρέπει να επισημάνω το γεγονός ότι στο νησί μας είμαστε:

• κατ' αρχήν πολύ καλοί άνθρωποι, γεμάτοι αγάπη για το συνάνθρωπό μας.
• έχουμε όλη την καλή διάθεση να συνεννοηθούμε μεταξύ  μας και να λειτουργήσουμε για το κοινό όφελος.
• κανένας από εμάς δεν κοιτάζει το ατομικό του συμφέρον, παρά μόνο το συμφέρον του νησιού
• και φυσικά όλα τα συναφή χαρίσματα που διαθέτουν όλοι οι βάρβαροι και ακαλλιέργητοι λαοί του πλανήτη μας.

Κάτω λοιπόν από τις παραπάνω χάρες και ιδιομορφίες του χαρακτήρα μας και κινούμενος πάντα αλτρουιστικά και χωρίς ατομικά συμφέροντα κίνητρα ξεκίνησε ένας αξιαγάπητος συμπολίτης μας και "στρίμωξε" τον "καλό" μας Δήμαρχο, ώστε να μην υπογραφεί κάποια άλλη άδεια λειτουργίας καταστήματος που θα του μείωνε τον αριθμό των τραπεζοκαθισμάτων που διέθετε και μάλιστα χωρίς άδεια. Άλλωστε στο νησί μας δεν χρειάζονται άδειες, αυτό που χρειάζεται είναι να "κρατάς" στο χέρι το Δήμαρχο και να του το θυμίζεις όταν χρειάζεται ή να αγνοείς κάθε αρχή, νόμο και λογική.

Ο άντρας-κελεπούρι και πώς τον ξεχωρίζεις

Η καλή μας φίλη "Κίρκη η μάγισσα" έχει καταπιαστεί τελευταία πολύ με την τέλεια γυναίκα και γενικότερα με την ιδανική κρεβατοσχέση. Γιατί όμως καταπιάνεσαι με τις γυναίκες φίλη μου και όχι και με τους άντρες;
Ελπίζω το παρακάτω άρθρο να βοηθάει προς αυτήν την κατεύθυνση.

Ο καλός σου είναι ταύρος στο κρεβάτι. Όμως, εσύ συνεχίζεις ν' αναρωτιέσαι μήπως πέραν του σεξ, μπορεί να αποδειχτεί και ιδανικός σύντροφος. Αν αμφιβάλεις για το κατά πόσο ο αγαπημένος σου αποτελεί το πρότυπο του τέλειου άντρα, "του σωστού, του πρόστυχου, του έξυπνου, του γοητευτικού", υπάρχουν δέκα γνωρίσματα που θα σε κάνουν να καταλήξεις. Μέτρα πόσα απ' αυτά διαθέτει ο αγαπημένος σου, και μάθε αν πέτυχες κελεπούρι, ή αν ο θησαυρός σου είναι σκέτο... κάρβουνο.

"Κίρκη μάγισσα"..... Τυχαίο; Δε νομίζω.....

Παρατηρώ, αλλά και παρακολουθώ κάποια από τα καινούργια blogs της "γειτονιάς" μας. Ομολογώ ότι εντυπωσιάζομαι από την ποικιλία των θεμάτων, αλλά και από την πληθώρα των άρθρων τους. Παρ' όλα αυτά όμως έχω κάποιες απορίες, κι αν δεν τις γράψω θα σκάσω. Άλλωστε ίσως κάποιος να μου απαντήσει και να μου τις λύσει.
Κάνοντας μια μικρή διαδρομή στα θέματα του "Κίρκη μάγισσα" (circemagissa.blogspot.com) [άντε βρε πάλι διαφήμιση] βλέπω ότι ένα μεγάλο ποσοστό των θεμάτων του είναι γύρω από το sex και μάλιστα το διαδικτυακό στην αρχή, τώρα ασχολείται με τις γεματούλες κτλ, κτλ.
Αναρωτιέμαι λοιπόν, γιατί άραγε; τυχαίο.....;

Φίλη μου "Κίρκη μάγισσα", καλά μας τα λες από πλευράς σου. Δεν ξέρω αν δεν τα καταφέρνεις με τη δίαιτά σου αλλά υπάρχει κι άλλη άποψη.

Το "Medlook" έχει δημοσιεύσει παλαιότερα και το εξής άρθρο:
Η ΠΑΧΥΣΑΡΚΙΑ ΒΛΑΠΤΕΙ ΣΟΒΑΡΑ ΤΗ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΗ ΖΩΗ
Μέχρι σήμερα γνωρίζαμε πολύ καλά ότι η παχυσαρκία μπορεί να προκαλέσει διαβήτη, καρκίνο, πόνους στην πλάτη, υψηλή πίεση και καρδιοπάθειες.
Τώρα όμως τα νέα δεδομένα που δείχνουν ότι η σεξουαλική ζωή επηρεάζεται πολύ αρνητικά από το υπερβολικό βάρος και την παχυσαρκία, σίγουρα δεν θα περάσουν απαρατήρητα.
Η παχυσαρκία βλάπτει τη σεξουαλική ζωή των ανδρών όσο και των γυναικών. Μειώνει τη σεξουαλική ορμή, τη διάθεση για σεξ, την απόλαυση, τη συχνότητα και δυσχεραίνει μηχανικά τη συνουσία. Περίπου 1.200 παχύσαρκοι ασθενείς που παρακολουθούνταν από το ιατρικό κέντρο του Πανεπιστημίου Duke, αξιολογήθηκαν για θέματα σχετικά με την ποιότητα της ζωής τους. Τα αποτελέσματα συγκρίθηκαν με αυτά των ατόμων με κανονικό βάρος.
Οι διαφορές είναι συγκλονιστικές:

1. Το 66% των παχύσαρκων έχουν προβλήματα τουλάχιστον σε ένα από τους 4 τομείς της σεξουαλικής ζωής που διερευνήθηκαν, δηλαδή, επιθυμίας για σεξ, συχνότητα, απόλαυση και μηχανικά προβλήματα που δυσχεραίνουν τη συνουσία. Αντίθετα μόνο το 5% των ατόμων με κανονικό βάρος αντιμετωπίζουν τέτοια προβλήματα.
2. Σε αριθμό περιπτώσεων οι παχύσαρκοι έχουν 25 φορές περισσότερες πιθανότητες για σεξουαλικά προβλήματα σε σύγκριση με άτομα κανονικού βάρους.
3. Οι παχύσαρκες γυναίκες είχαν περισσότερα σουξουαλικά προβλήματα από τους παχύσαρκους άνδρες στη σεξουαλική τους ζωή. Αντίθετα η διαφορά δυσκολιών μεταξύ παχύσαρκων γυναικών και εκείνων με κανονικό βάρος ήταν μεγάλη.
4. Μεταξύ των παχύσαρκων που ήθελαν να χάσουν βάρος, το 50% δήλωσε ότι πάντοτε ή σχεδόν ποτέ δεν έχουν όρεξη για σεξ. Στα άτομα κανονικού βάρους το ποσοστό αυτό ανέρχεται μόνο στο 2%.
5. Στην ίδια ομάδα των παχύσαρκων που επιθυμούσαν να χάσουν βάρος, το 42% δήλωσαν ότι κάποτε ή συνήθως ή πάντοτε είχαν προβλήματα της σεξουαλικής τους λειτουργίας. Μάλιστα ένα ποσοστό 41% από αυτούς δήλωσε ότι απέφευγε το σεξ. Στα άτομα με κανονικό βάρος το ποσοστό αυτών με τα ίδια προβλήματα ήταν 1,8% και 2,5% αντίστοιχα.

Τώρα λοιπόν εμείς τι θα πρέπει να καταλάβουμε, βωρέ φιλενάδα;

Βρέθηκε φάρμακο που «σκοτώνει» το AIDS

 Ένα φάρμακο ικανό να γιατρέψει κάθε ιογενή λοίμωξη φαίνεται πως ανακάλυψαν ειδικοί από το Τεχνολογικό Ινστιτούτο Μασαχουσέτης (ΜΙΤ).

Το … φάρμακο, που ακούει στο όνομα «DRACO» μπορεί να σκοτώσει όλους τους ιούς, από αυτούς που προκαλούν ένα απλό κρυολόγημα, μία γρίπη ή τον ιό της πολιομυελίτιδα μέχρι και τον ιό HIVπου ευθύνεται για τη νόσο του AIDS.

Σύμφωνα με τη μελέτη, τα συμπεράσματα της οποίας δημοσιεύονται στην επιστημονική επιθεώρηση «PLoS ONE», το «DRACO», κατάφερε «εξολοθρεύσει» 15 διαφορετικούς ιούς που ανιχνεύθηκαν σε ποντίκια με γρίπη και να τα σώσει από βέβαιο θάνατο.

Χωρίς το συγκεκριμένο φάρμακο τα ποντίκια θα πέθαιναν, λένε οι επιστήμονες ενώ είναι αξιοσημείωτο ότι τα υγιή κύτταρα του οργανισμού τους παρέμειναν ανέπαφα.

Όπως εξηγεί ο επικεφαλής της μελέτης δρ Μάικ Ράιντερ: «Η θεραπεία έχει τόσο ταχεία δράση, ώστε εάν ληφθεί εγκαίρως μπορεί και να εξολοθρεύσει τους παθογόνους οργανισμούς, αλλά και να εξαφανίσει άμεσα τα συμπτώματα της λοίμωξης.

Προπαιδευτικά τεστ που έγιναν σε ειδικά διαμορφωμένα εργαστήρια δείχνουν ότι μπορεί να δράσει και προληπτικά, γεγονός που σημαίνει ότι ίσως είναι σε θέση να αποτρέψει εξαρχής τη λοίμωξη από κάποιον ιό».

Για την παρασκευή του φαρμάκου οι ειδικοί εκμεταλλεύτηκαν δύο ιδιότητες του οργανισμού: τη φυσική άμυνα που μπορεί να διακόψει μία διαδικασία που προσβάλει μόνο τα μολυσμένα με τον ιό κύτταρα αλλά και τη διαδικασία απόπτωσης (φυσιολογικού θανάτου) του κυττάρου με την οποία «κατατρόπωσαν» την ιογενή λοίμωξη.

Σάψιχο, συστατικό για την παρασκευή του Αγίου Μύρου

Άγιο Μύρο ονομάζεται ένα μείγμα λαδιού και 57 διαφορετικών φαρμακευτικών φυτών και αρωματικών ουσιών, το οποίο παρασκευάζεται κατ' αρχαίο προνόμιο αποκλειστικά στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, κάθε δέκα περίπου χρόνια, και κατόπιν αποστέλλεται σε όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες,  προκειμένου να χρησιμοποιηθεί κατά το μυστήριο του χρίσματος (μετά τη βάπτιση). Ονομάζεται και «έλαιον ευχαριστίας», «έλαιον χρίσεως», «χρίσμα ευχαριστίας», «χρίσμα επουράνιον».

Η παρασκευή (έψηση) του Αγίου Μύρου βασίζεται στην περιγραφή του Μωυσή στο Βιβλίο της Εξόδου (λ΄ 22-25), όπου αναφέρεται:

Στοιχεία εσωτερισμού στην Οδύσσεια

Μέρος 2ο

Τέταρτος σταθμός του Οδυσσέα είναι το νησί του Αιόλου, που σχετίζεται με τον Καρκίνο και τη Σελήνη που κυβερνά αυτό το ζώδιο. Ο Αίολος βοηθάει τον Οδυσσέα. Αλλά η επιπολαιότητα και η περιέργεια των συντρόφων του θα ανοίξουν τους ασκούς του Αιόλου και θα τους κάνουν να επιστρέψουν εκεί από όπου ξεκίνησαν. Εξάλλου, εκεί, στο νησί του Αιόλου, ο Αίολος χαρακτηρίζει τον Οδυσσέα μισητό στους θεούς. Αυτό σημαίνει και το ίδιο το όνομα του ήρωα, ο οποίος όμως μέσα από τον αγώνα του θα κερδίσει ξανά την εύνοια των θεών. Άλλωστε, σε ολόκληρη την Οδύσσεια γίνεται λόγος για το πόσο πολύ βασανίστηκε ο Οδυσσέας από τους θεούς.

Πέμπτος σταθμός η γη των Λαιστρυγόνων, που σχετίζεται με το ζώδιο του Λέοντα. Σ’ αυτή τη γη κυριαρχεί το πάθος και η βιαιότητα των Λαιστρυγόνων που καταστρέφουν τους συντρόφους του Οδυσσέα. Τώρα πια σώζεται μόνο το καράβι του Οδυσσέα με τους λίγους συντρόφους του και συνεχίζει την πορεία.

Εκτός σταθμός το νησί της Κίρκης, που σχετίζεται με το ζώδιο της Παρθένου και τα χαρακτηριστικά του πλανήτη Ερμή. Η Κίρκη μεταμορφώνει τους συντρόφους του Οδυσσέα σε χοίρους. Ο θεός Ερμής (πολυμηχανία) τον βοηθάει να ξεπεράσει αυτή τη δοκιμασία, δίνοντάς του ένα μαγικό βοτάνι που είχε μαύρη ρίζα και λευκό ανθό (σύνθεση αντιθέτων, επίσης ερμητικό στοιχείο). Η μεταμόρφωση των συντρόφων του Οδυσσέα σε χοίρους φανερώνει την επίδραση των γήινων απολαύσεων στον άνθρωπο, όπως είχαμε δει και στη χώρα των Λωτοφάγων. Παρατηρούμε εξάλλου ότι οι σύντροφοι του Οδυσσέα, αφού ξαναπαίρνουν την ανθρώπινη μορφή τους, μένουν στο νησί της Κίρκης απολαμβάνοντας τη ζωή εκεί.

Έβδομος σταθμός είναι η χώρα των Κιμμερίων, ο Άδης, που σχετίζεται με το ζώδιο του Ζυγού. Η κάθοδος στον Άδη είναι ένα συνηθισμένο μοτίβο στις περιπέτειες των ηλιακών ηρώων και συμβολίζει τη νίκη του θανάτου, τη μύηση. Εκεί ο Οδυσσέας μαθαίνει τα περασμένα και τα μελλούμενα, «ζυγίζει» το παρελθόν και το μέλλον κι έρχεται σε επαφή με τις σκιές των νεκρών, τον αστρικό κόσμο.

Όγδοος σταθμός οι Σειρήνες, που σχετίζονται με το Σκορπιό, αυτές που με το μαγευτικό τους τραγούδι παραπλανούν τους ταξιδιώτες. Γι’ αυτό ο Οδυσσέας δένεται στο κατάρτι και κλείνει τα αυτιά των συντρόφων του. Οι Σειρήνες συμβολίζουν την κριτική, την κολακεία αλλά και τη δυσμενή κριτική των άλλων, που ο άνθρωπος πρέπει να ξεπεράσει, για να φτάσει στην αλήθεια. Αυτό μας θυμίζει τη Φωνή της Σιγής που, για να ακουστεί, πρέπει ο άνθρωπος να σταματήσει να επηρεάζεται από τις κολακείες και τις απειλές.

Ένατος σταθμός η Σκύλα και η Χάρυβδη, που σχετίζονται με το ζώδιο του Τοξότη.  Για να σωθεί Ο Οδυσσέας και οι σύντροφοί του, θα πρέπει να περάσουν σαν τόξο ανάμεσα στη Σκύλα και τη Χάρυβδη.

Δέκατος σταθμός το νησί του Ήλιου, που σχετίζεται με το ζώδιο του Αιγόκερω και την υλική ζωή. Οι σύντροφοι του Οδυσσέα για τρίτη φορά παρασύρονται από τους πειρασμούς της υλικής ζωής και πεθαίνουν όλοι. Ο Οδυσσέας μένει μόνος του, χωρίς συντρόφους, και ταξιδεύει.

Ενδέκατος σταθμός το νησί της Καλυψώς, στο οποίο πια ο ήρωας φτάνει μόνος του. Σχετίζεται με το ζώδιο του Υδροχόου. Ο ήρωας, εξαγνισμένος από το υγρό στοιχείο, φτάνει στη σπηλιά της Καλυψώς, η οποία σχετίζεται με το αστρικό. Παρόλο που ο ήρωας θα μπορούσε να παραμείνει εκεί και να γίνει αθάνατος, όπως του είχε υποσχεθεί η Καλυψώ, ο ίδιος θέλει να συνεχίσει το ταξίδι του και να φτάσει στον προορισμό του. Ξεπερνάει και αυτόν τον πειρασμό για να φτάσει στη χώρα των Φαιάκων.

Δωδέκατος, λοιπόν, σταθμός είναι η χώρα των Φαιάκων, που σχετίζεται με τους Ιχθείς. Οι Φαίακες είναι ένας ναυτικός, ειρηνικός και φιλόξενος λαός και είναι απόγονοι του Ποσειδώνα. Αν προσέξουμε τα ονόματά τους, θα δούμε ότι σχετίζονται με τη θάλασσα. Πριν φτάσει στη χώρα των Φαιάκων, τον συναντάει ο Ποσειδώνας μέσα στη θάλασσα και τον χτυπάει για τελευταία φορά. Οι Φαίακες φροντίζουν για την επιστροφή του Οδυσσέα στην Ιθάκη.

Ο Οδυσσέας φτάνει στην Ιθάκη. Στο λιμάνι συναντάται με την Αθηνά-Σοφία κάτω από μια ελιά που υπήρχε εκεί, στη ρίζα της οποίας είχαν αφήσει και οι Φαίακες τα δώρα που είχαν δώσει στον Οδυσσέα. Η Αθηνά συμβουλεύει τον Οδυσσέα να πάει μεταμφιεσμένος στην καλύβα του Εύμαιου. Αυτό το θέμα της μεταμφίεσης συναντάται συχνά στην Οδύσσεια. Εκεί, στην καλύβα του Εύμαιου, και αφού γίνεται η αναγνώριση Οδυσσέα-Τηλέμαχου, ο ήρωας προχωράει στον 13^ο θα λέγαμε άθλο του, που είναι η μνηστηροφονία.

Κάποια στοιχεία που πρέπει να προσέξουμε εδώ είναι τα παρακάτω:

Οι μνηστήρες προέρχονται από 4 περιοχές. Από το Δουλίχι, τη Σάμη, τη Ζάκυνθο και την Ιθάκη. Ο ρόλος που παίζουν μέσα στην Οδύσσεια και ο αριθμός των περιοχών από τις οποίες προέρχονται (4) συμβολίζει τους 4 φορείς της προσωπικότητας που διεκδικούν ο καθένας για λογαριασμό του τη ζωτικότητα της ψυχής (Πηνελόπη). Επίσης, συμβολικό είναι και το όνομα ενός από τους μνηστήρες που είχε ιδιαίτερη θέση μεταξύ τους και ήταν ο πιο θρασύς, ο Αντίνοος.

Πριν φτάσει στη μνηστηροφονία ο Οδυσσέας, παρουσιάζεται ο αγώνας τόξου, τον οποίο προκηρύσσει η Πηνελόπη. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πελέκεις μέσα από τους οποίους πρέπει να περάσει το βέλος είναι 12 και φυσικά δεν είναι τυχαίο ότι μόνο ο Οδυσσέας μπορεί να καταφέρει κάτι τέτοιο, αφού αυτός κατάφερε να περάσει σαν βέλος μέσα από τις δοκιμασίες.

Ένα άλλο συμβολικό στοιχείο είναι το υφαντό της Πηνελόπης, το οποίο ύφαινε την ημέρα και ξήλωνε τη νύχτα για 3 συνεχόμενα χρόνια. Εκτός από την Πηνελόπη, βλέπουμε ότι υφαίνει η Αρήτη στη χώρα των Φαιάκων, αλλά και η Καλυψώ και η Κίρκη. Είναι γνωστό ότι όλες οι θεές της Μοίρας και του Χρόνου είναι κλώστριες και υφάντριες. Και βέβαια δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η Αθηνά, η οποία παίζει τόσο σημαντικό ρόλο στην Οδύσσεια, είναι η θεά που έδωσε αυτή την τέχνη στους ανθρώπους.

Στην Οδύσσεια, όπως και στην Ιλιάδα, παίζει σημαντικό ρόλο η Μοίρα  αλλά και η Ελεύθερη Βούληση, η οποία εδώ φαίνεται πολύ πιο έντονα. Επίσης, παρουσιάζεται η επίδραση που έχουν οι θεοί στα ανθρώπινα. Σημεία στα οποία φαίνεται η δύναμη της Μοίρας, απ’ την οποία δεν μπορεί να γλιτώσει κανείς, είναι τα παρακάτω: γ 174, 251-253 και 286, δ 110, ε 43, ζ 11, η 202, θ 531, κ 27-28 (συνδυασμός Μοίρας και Ελεύθερης Βούλησης) και 178, π 448, σ 256, τ 128 και 558.

Στην Οδύσσεια βλέπουμε ότι η επιστροφή του Οδυσσέα είναι θέμα που απασχολεί το συμβούλιο των θεών, οι οποίοι, με πρωτοβουλία της Αθηνάς και τη συγκατάθεση του Δία μεριμνούν για την επιστροφή του. Είναι πολλά τα σημεία στα οποία φαίνονται αυτές οι επεμβάσεις των θεών στα ανθρώπινα, που στην ουσία πρόκειται για ανώτερες δυνάμεις μέσα στον άνθρωπο που τον ωθούν στη δράση. Όταν ο άνθρωπος βαδίζει στη σωστή ατροπό υπάρχει και η ανάλογη βοήθεια από αυτές τις ανώτερες δυνάμεις. Βέβαια, υπάρχουν και οι αντίξοες δυνάμεις. Αυτό το ρόλο παίζει εδώ ο Ποσειδώνας. Αλλά, πώς θα γινόταν ένας ηλιακός ήρωας ο Οδυσσέας, αν δεν είχε στο δρόμο του εμπόδια να ξεπεράσει, εμπόδια που ουσιαστικά βρισκόταν μέσα στον ίδιο, όπως βρίσκονται μέσα σε κάθε άνθρωπο. Ιδιαίτερα αισθητή στην Οδύσσεια είναι η επέμβαση της Αθηνάς για λόγους που εξηγήσαμε παραπάνω.

Επίσης, υπάρχουν σημεία στα οποία φαίνεται η δύναμη της ανθρώπινης βούλησης. Στη ραψωδία α στ. 7, όπως και στη ραψ. μ στ. 343-344 βλέπουμε ότι οι σύντροφοι του Οδυσσέα χάθηκαν από δικό τους κρίμα που έφαγαν τα βόδια του Ήλιου. Επίσης, στη ραψ. α στ. 336 λέγεται ότι οι Αχαιοί είχαν κάνει άνομες πράξεις στην Τροία, οι οποίες κίνησαν την οργή των θεών. Στη ραψ. γ στ. 135-142 βλέπουμε να συνδυάζεται η ανθρώπινη βούληση με τη θεϊκή επέμβαση. Σε ολόκληρο το έργο βέβαια φαίνεται η δύναμη της ανθρώπινης βούλησης, αφού ο Οδυσσέας, παρά τα τόσα βάσανα που συναντάει στο δρόμο του, μένει πιστός στο στόχο του που είναι να επιστρέψει στην Ιθάκη.

Αυτά και πολλά άλλα στοιχεία εσωτερισμού μπορεί να βρει κανείς μέσα σ’ αυτό το έργο του Ομήρου, αν προσπαθεί να βρει τι κρύβεται πίσω από τα φαινόμενα και κυρίως αν συνειδητοποιεί ότι ο Οδυσσέας είναι ένα σύμβολο που βρίσκεται μέσα στον ίδιο τον εαυτό του.

5.400 κενές έδρες στα σχολεία

Με... άγνωστο αριθμό ελλείψεων σε εκπαιδευτικούς και χωρίς πολλά από τα βιβλία αναμένεται φέτος το πρώτο κουδούνι

ΡΕΠΟΡΤΑΖ: ΜΑΝΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΑΚΗΣ

ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ: Παρασκευή 19 Αυγούστου 2011, πηγή: tanea.gr

Στοιχεία εσωτερισμού στην Οδύσσεια

Στο παρόν άρθρο γίνεται μία προσπάθεια εσωτεριστικού αποσυμβολισμού. Το αποτέλεσμα αυτής της προσπάθειας είναι μία άποψη και δεν τεκμαίρεται ότι αναδεικνύει το μοναδικό αποσυμβολισμό.

Στην Οδύσσεια, το σύμβολο της ψυχής είναι η Πηνελόπη. Αν δούμε τα δύο έργα συγκριτικά, μπορούμε να πούμε ότι η αθάνατη ψυχή του ανθρώπου, αυτή που δε χρειάζεται να εξελιχθεί γιατί είναι τέλεια, αυτή που μένει σταθερή στο κέντρο της είναι η Πηνελόπη. Και ο άνθρωπος-Οδυσσέας, που ήδη είναι παντρεμένος μαζί της, μετά από μακροχρόνιο αποχωρισμό, τείνει να ταυτιστεί μ’ αυτήν. Επιστρέφει μετά από πολλές μετενσαρκώσεις, δοκιμασίες κι εμπειρίες στην πηγή προέλευσής του, στην αθάνατη ψυχή του, στην Πηνελόπη.

Τα νεώτερα των blogs

Με μεγάλη μου χαρά διαπιστώνω ότι τα blogs αυξάνονται αριθμητικά μέρα με τη μέρα. Δεν ξέρω αν ο λόγος είναι ανάγκη για επικοινωνία ή κάτι άλλο, αλλά φαίνεται πως θα έχουμε πολλά "να πούμε" πλέον.